这样做到一起否很艰难呢？凡是指出困难者，均是没领悟佛法的现实义理。凡是领悟佛法真理的菩萨，一定指出闻性众生证得是一件宇宙法界最更容易、最简单的事情。这就是难者不会，会者不难。
你知道明白空性不能得真理的人，还有什么艰难可说道呢？如果你还没明白空性真理的人，一个着互为执著自我的迷人，实施做对一切的事情，不一动自己我我我的爱憎权衡之幻心，这真为比死一百万亿次还要艰难一百万亿倍。对一个着互为执著的迷人，让他不着幻相，不一动自己我我我的意思，你还不如一下子把他打伤呢，这比他杀还无以万倍。又有人问，这么无以又这么更容易的事，世界上有几个人需要确实实施做呢？问是，你不要内乱吵杂，别人做做到将近和你自己本人没一点关系，只要你自己能实施做就是正法寄居世。
别人都能实施做，唯你一人做到将近，别人能管你自己的用吗？修行者修正自己的心，不是让你建别人的心。修行者别人对你没一点用。只有把自己的心讲和之后，你才有能力协助别人自在众生。
别人着互为是不是苦恼是别人的事，不管你自己的事情。你只有做到好你自己的心，才却是一个确实明白真理，一个确实真为修真腊的确实具备大智慧的人。所有的一切有为法均是便利，确实了义到底的法只是接纳灵知时时闻性，在见性之后要求不一动自己我我我的爱憎权衡之幻心。忘幻离幻、不着幻相的明白心、智慧心，方是确实的安静、自在、众生心，又名之为自性、无私无我、无求无着的佛心。
一切众生均不具备这个完备无缺的平时佛心。为何一切众生无法把佛心展现出出来呢？原因是自己的心着互为执著自己的我我我。
由于自己的我我我打架，使自己本能、本有、本不具、不补不少、不减减的佛心受到了障碍。若能拿起你心中执著的那个我我我，本然、本能、本来如是的佛心，立即会展现在你的面前。只有完全拿起自我，才能闻性。
一位确实完全拿起自我、没私心不坏、没爱憎执著心的明心见性的菩萨，要求不会时时刻刻看清楚自己的心。自己心中无论一动了什么样的思想念头，自己都能看得清清楚楚、明明白白，一点也会老是，更加会有一丝一毫的执著。因为自己的灵知心里像镜光一样的明照一切的万事万物，自己的灵知心里像镜光一样的看清楚自己的每一个思想心念之中冒出来了多少的思想念头，自己冒出来的每一个思想念头是为了谁？是为什么冒出来？冒出来之后是为了什么？自己的内心都是清清楚楚、明明白白。
在当下闻当下慧之中，自己的般若大智慧心会明明白白地告诉，自己冒出来这一切的思想念头点子，均是镜光、佛性灵闻而显出的影子。在不着影子、认取镜子灵知之后，又能做到自己的心，让善的妙用、凶的消失。以上是告诉他真为建、真为腊、真求众生证得的菩萨们，明确简单的观心、管心、用心、做到自心的妙法密意。
你如果能按照以上的秘诀，时时看清楚自己的心、时时观照自己的心、时时做到自己的心，你的心就不会获得确实的安静自在众生。你八识田所有冒出来的一切业障习气与苦恼，都会在你的大般若智慧之中顿然消失。
你内心所有的恶念、邪念、毒念，当下不会变为正知于是以闻。这是一个不可思议的修心、管心、做到心的妙法，无论是什么人用此法，都能获得不可思议的效果。一切境缘无本性，均因着互为执著我。
有我分别好和怕，着互为分别贤与恶。执著所谓与长短，爱憎权衡心忧虑。
众生为何生苦恼？均因着相动妄念。一切事相本是空，空性之中无爱憎。无爱无憎无权衡，公平喜乐性提拔。事事物物无错对，无善无恶性公平。
平等性中无分别，万有一如性自性。明明早先常灵闻，灵知无我谁爱憎？ 无亲无仇无人我，无是无非心安宁。天下太平本无事，只因迷人自乱之。
闻性理解不着互为，无取无舍无爱憎。佛法第一清空性，清了空性我不生。起心动读空无我，无我苦恼即不生。
自心自性无苦恼，身心化空闻佛性。身心化空不着我，心空无我佛真为出。真为要证得需闻性，闻性必需身心空。
身心化空无以无我，无我必需闻佛性。佛性空净常灵闻，灵知无我名佛性。见性之人心明白，明白一切万法空。
通达空性不能得，面临事事无爱憎。心无爱憎无权衡，通达万法本性空。着互为修道无是一处，唯有和尚闻佛性。
闻性就是不着互为，通达有互为均是空。即闻空性不能得，病态苦恼即不生。
不生不灭不出去，唯有见性佛真成。
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